In a Broken World, Broken Hearts Love Company

В една сива сутрин миналата пролет открих, че спирам над имейла на приятел. „Надявам се, че прекрасното ти разбито сърце е изпълнено с благодарност и любов днес“, написа тя. Не бях сигурен какво да правя с думите й. Бяха ли почит към преобладаващото великолепие на сърцето ми или оплакване за трайното му съкрушение?

Неспособен да разгадая значението й, оставих думите да отекат през следващите месеци. Чувах ги на заден план, докато четях новините, съзерцавах света и се опитвах да осмисля развиващите се събития. Да, сърцето ми беше разбито, но разбитостта му беше изострена от всичко разбито около него – правителства, общности, екосистеми, мечти. Беше по-лесно да потъна в пораженчество, отколкото да изпитам нещо подобно на благодарността или надеждата, която тя ми пожела.

Затова се върнах към имейла й и отново се замислих върху думите й. Този път го отбелязах чудесен променя моето счупен сърцето и не само сърцето ми. Сетих се за японците

Кицуги традиция на поправка на керамика, в която пукнатините от счупена купа се смятат за красиви и символични. Вместо да прикрива повредите и износването, грънчарят ги записва като част от историята на предмета. Изглежда имаше нещо повече от просто прагматично в тази практика, нещо смирено, честно и мъдър.

Вместо рефлекса на коляното да закърпим, поправим, маскираме или изтрием, може би това, от което се нуждаем, е счупване. Използва се разговорно за означаване на процес на непрекъснато разрушаване, счупване може да пасне по-добре в Речник на неясните скърби (антология на идиосинкратичните емоции) като осъзнаването и приемането, че съвършенството е заблуда, че пукнатините са неизбежни и че хаосът и несигурността са в основата на човешкия живот.

Всички сме били пречупени по един или друг начин. Да бъдеш счупен означава да си жив. Всичко друго е просто маркетинг.

Спрете да поправяте непоправимото.

Маркетингът е акт на създаване на пазари чрез смисъл и създаване на смисъл чрез пазари. Маркетингът прави капитализма личен, като въвежда своите продукти и услуги в живота, домовете и сърцата ни. Той създава истории, които формират вкуса ни, оформят желанията ни, утвърждават идентичността ни и насърчават илюзията за последователно аз, което може да бъде предвидимо удовлетворено. Маркетингът посредничи между това как се чувстваме и това, което искаме, като понякога съпоставя двете.

Но маркетингът може да бъде лесен и бърз. Той умишлено пренебрегва, че има нужди, които продуктите не могат да задоволят, емоции, твърде сложни за билбордове, и рани, които не могат да бъдат излекувани от самопомощ книги или нови терапии. Опитва се да опрости и превърне в стока връзката ни със света, евангелизирайки вярата, че всичко може да бъде поправено, ако назовете правилната цена.

Последният маркетингов проект на капитализма не е нищо друго освен самият капитализъм. В продължение на десетилетия сме били подхранвани с идеята, че всичко лошо в капитализма – мания за растеж, пренебрежение към нечовешкия живот, фиксация върху западния рационализъм – е просто съпътстваща щета. Оказва се, че тези жертви са записани точно в сърцето на системата.

Докато световните лидери се събират в ОАЕ за COP28, става все по-ясно, че капитализмът не може да бъде поправен. Разгледахме маркетинговите кампании в миналото и настоящето. Опитахме инициативи за лепене, за да направим системата по-устойчива, съвестен, и целенасочено. Ние просто вече не купуваме въртенето; знаем, че проблемът е в самия продукт.

Но ако капитализмът вече не може да поправи капитализма, струва ли си да инвестираме в него? И каква е реалистичната алтернатива? Американският философ Фредрик Джеймсън каза известното: „По-лесно е да си представим края на света, отколкото края на капитализма“. Как можем да намерим смелост за пост-травматичен намаляване на растежа и способността - или желание— да процъфтяваме повече, като искаме по-малко?

Промяната ще изисква сериозно отклонение от „логиката на господстващия“, която характеризира съвременната епоха, анти-живота, патриархален начин на мислене, който възнаграждава рационализма, агресия, и извличане. В ан есе за Движение One Billion Rising, активистът и писател Алнур Ладха твърди,“Няма да надскочим капитализма, докато не разрушим патриархата. И ние няма да надхвърлим патриархата, докато не разрушим капитализма.

Как може да изглежда една икономика, ако вместо да поправя непоправимото, позволяваше счупване? Как бихме могли да проектираме бизнес, който дава приоритет на всички аспекти на живота пред господството на пазара?

Може да имаме белезите, убежденията, фактите и данните – и пак може да грешим.

Проблемите на капитализма също са лични. Социална медия замъгли разделението между нашия личен живот, нашите потребителски навици и нашите политически опасения, като семейните снимки се появяват до насочени модни реклами и военни изображения в нашите емисии. Личното винаги е било политическо, но може би никога до тази визуална крайност, където целият свят и неговите неволи присъстват всеки път, когато погледнем телефоните си.

куки за звънци разпозна положителната страна на това явление, когато преди две десетилетия тя написа: „Всички велики движения за социални справедливостта силно набляга на любовната етика.” Това, което не беше предвидила, беше днешната степен на идеологическо разделение. Искрите пламват бързо. Cancel културата изобилства. По подразбиране сме в племенни отношения пред независима мисъл, правейки смислен дискурс невъзможен.

Но не може да има разбиране на истината по въпроса, освен ако не признаем, че истината никога не е само наша. Може да имаме белезите, убежденията, фактите и данните – и пак може да грешим. Думите ни ще бъдат чути само ако оставят време и пространство за слушане. За да зараснат моите рани, твоите трябва да заздравеят заедно с тях. Нашите „чудесни разбити сърца“ обичат компанията и ние трябва да преодолеем тяхната разбитост заедно.

Не претендирам, че знам точно какво означава това или как ще изглежда споделянето на нашата съкрушеност. Но мисля, че точно тук трябва да започнем да си представяме нашето колективно бъдеще – бъдеще, в което нашата раздяла е началото на едно дълбоко общение. В основното кратко есе на Браян Дойл, Джояс Воладорас, той предполага, че животът ни в крайна сметка се определя от самота, че всеки един от нас е предопределен да живее „сам в къщата на сърцето“. Ако това звучи малко депресиращо, Дойл доразвива метафората, като се отвръща от човечеството, за да спре погледа си върху различен вид, синьото кит:

„Но ние знаем следното: животните с най-големите сърца в света обикновено пътуват по двойки и проницателните им стенещи викове, пронизващият им копнежен език могат да бъдат чути под водата на мили и мили.”